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非常有趣，科學(xué)和宗教兩個(gè)不同的話(huà)語(yǔ)體系在同一案例的法庭上激烈交鋒。然而兩種不同話(huà)語(yǔ)體系就是兩套建構現實(shí)的機制，追溯這兩種機制勢必會(huì )回到一系列先驗的命題上去——例如，靈是否存在，靈是否是能引起生理反應的東西等等。其實(shí)這是不清楚的，科學(xué)和神學(xué)只是觀(guān)察到了現象，現象如何解釋?zhuān)瑒t由各解釋體系的基本假設給出，但它們是在假設的基礎上推斷的，是否是事實(shí)本身，是不清楚的。 所以要么在神學(xué)的法庭，要么在科學(xué)的法庭，否則是無(wú)法做出裁決（或者說(shuō)法庭最終會(huì )變成神學(xué)或科學(xué)的法庭），因為如何宣判并不取決于證據，證據是范疇建構的，結果如何則最終得自于有裁判權的人選擇相信哪種假設，選擇哪一法庭，這是一場(chǎng)不滿(mǎn)足同一律的辯論，但確實(shí)現實(shí)的辯論。 從中，再一次看到，人類(lèi)的認知實(shí)際站立于一個(gè)多么不穩固的根基之上。