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靈肉統一是西方近代哲學(xué)的開(kāi)端，同時(shí)也是人間四季里真正短暫而迷人的尾聲和前奏。然而這種和諧的愛(ài)卻隨著(zhù)時(shí)間的流轉而暫時(shí)性的一去不返，侯麥借著(zhù)兩性之間的游戲抑或冒險拉開(kāi)了《冬天的故事》的大幕。正如莎翁的名言——凡是過(guò)去，皆為序章。自此人們生活在一個(gè)靈肉分離的后愛(ài)情主義冰河時(shí)期。幸或不幸的是，在這舊物速死靈魂復生的冬季總是蘊含著(zhù)揮之不去的春意。春天適合討論康德，冬天則宜批判柏拉圖和笛卡爾。恰如女主角分析的那樣，柏拉圖式的愛(ài)與機械唯物式的愛(ài)都不是真正的愛(ài)。但相對于務(wù)虛的知識分子女主角更傾向于務(wù)實(shí)的企業(yè)家，然而二者關(guān)系的本質(zhì)卻是支配與被支配主奴關(guān)系，這讓不堪忍受的她走上了內省和反思（辯證唯物主義）之路。結尾的久別重逢真是令人喜極而泣的冬春交接呀，因為擁有歷史而非回憶的二者永遠無(wú)法忽視女兒（真理）的存在。